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明朝皇帝修行地長順白云山風景區
世界（乃至宇宙）之初本為“空”。而“空”并非“無”，所謂空是一種無法用言語形容的存在，他不是物質，也非意識，而相當于“能”（卻與我們所說“能量”的能又有所區別）。用科學的講法，宇宙的形成源于“大爆炸”，爆炸的結果是使這些“能”形成了類物類“識”的存在，這種存在的凝結形成了物質與更高級的“能”（區別于意識）。按達爾文的進化論，由無生命的物質到最初的生物體，及到有意識的生物體，期間有個漫長的發展過程。在這過程中，“能”也在“進化”，但它又必須附著于一個更高級的生物，之所謂“人”。所以，“那幾個人的前世”歸根結底其實就是“能”，就是“空”。
知道以上的話，按照“質能守衡定律”，無論質與識都是不滅的，只是相互轉化（注意，廣義相對論提出物質與能量也是可以相互轉化的；但“能”的轉化要更為復雜）。而“意識”（狹義的“能”，亦說靈魂、魂魄等）也在轉化，它脫離死去的肉身后必又會附著于新的肉身，它依存于人的大腦，而形成新的輪回。這種“能”能凝結，又會分散，故有低等生物存在少量的“意識”，而意念強大的“能”則凝聚力較強，故又有不滅之“識”的存在。
阿彌陀佛！
三世因果指的是，人的一言一行、起心動念都在造因果，善因得善果，惡因得惡果。這樣的因果報應是一絲一毫都不能錯過的。短期的是現世現報或當時就報長的要追到三世或多世也要報。（一生一死算一世）誰也跑不了。三世：過去、現在、未來。不是單指三生三世
也正因為這樣的果報，才決定了你的來世投身那一道，這樣的輪回共有六道，三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道。統稱六道輪回。善報多，來生就去三善道，最好的是天道，福報很大很大。惡報多，來生就投身三惡道。最壞的是地獄道，遭受無盡的罪業，“求出無期”！
學佛，就是廣集善報，斷除一切惡念、惡言、惡行。超脫六道輪回，得身心安穩，得大自在。
南無阿彌陀佛！
百度百科這樣解釋：
三世因果（佛教名詞）
綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感現在之果；復由現在之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣，即以‘無明、行’為過去之因，招感‘識、名色、六處、觸、受’等現在之五果；復以‘愛、取、有’為現在之三因，招感‘生、老死’等未來之兩果。對其他只論現在一世或現在、未來二世，此三世因果實為佛教教理之一大特色。
六道輪回
輪回理論是古印度文化的基本理論之一，其本源來自婆羅門教。后來佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統稱為三界。欲界又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。
六道輪回圖
六道者：一、天道；二、人間道；三、 修羅道；四、?畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
傳說，當最高靈魂醒著時，世界是活動的；當他躺下時，世界就平靜下來；當他要睡時，萬物就消失融化于最高靈魂之中。最高靈魂就是通過睡和醒，永無休止的讓萬物生生滅滅。
佛教傳入后認為地獄是六道輪回中最劣最苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層地獄”，
所謂六道輪回：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界，不入輪回。
因果報應
婆羅門教稱因果報應：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往復，這就是婆羅門教所說的輪回。
每個人都不同啊。。。就好象釋迦牟尼佛本來在人道，結果在人道成佛了。但是我們就成不了啊。要靠自己修行，持戒，修十善，才能往生天道。
人的肉體死亡后，靈魂脫離肉體束縛，會跟循輪回去投胎轉世。下輩子的遭遇，不是根據你想怎樣就怎樣的，而是根據你所造的業。靈魂永恒不滅，你的記憶從來沒有消失過，只是你內心深深認為自己記不起而已，你幾十世之前的記憶都還在呢。多少年會進入下一世，是根據“共業”決定的，譬如你現在的大家庭，大家能聯系在一起，就是有共業。如果下輩子的緣分是你和今世的兒子做夫妻，他將會比你大三年，那么就要在你兒子死之后三年你才能去投胎。
這可不是活人該討論的問題哦，就算的確有輪回我也知道，我也不敢告訴你，瀉露天機可擔當不起?；钪秃煤没钪蛟摳傻氖?，以后不要問這種問題
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